jueves, 23 de mayo de 2013

“Madonna entronizada y el niño” (representación)



“Madonna entronizada y el niño”


Representación de "Madonna entronizada y el niño"
por Addy Molina, Técnica:  plumín sobre fabriano.






Ficha Técnica:

# Época Bizantina
# Fines del siglo XIII
# Panel de temple, 131.1 x 76.8 cm (51 5/8 x 30 ¼ in)
# Giotto
# Italia
# National Gallery of Art, Washington

         Ciertos aspectos de la técnica sugieren que el artista que pintó este panel era griego, entrenado como pintor de iconos. Sin embargo mezcla los elementos Bizantinos y de Occidente, que indican que probablemente trabajaba en Italia o al menos, para un cliente occidental. Las delicadas estriaciones en oro definen los pliegues de la ropa, como una convención Bizantina y la composición se acerca a uno de los más perdurables iconos, la Hodegetriala Virgen quien, indicando al niño, “muestra el camino”. Ahora Jesús da la señal de bendición al Occidente y no a Oriente y los halos no son discos pulidos sin adornos como los que se encuentran en Bizancio, pero son decorados con diseños florales populares en Italia.
         Por la veneración de que eran objeto, La Virgen y el niño, como icono, debía sujetarse a cierta norma formal, los patrones fijos se repetían una y otra vez, es una tipología exclusivamente Bizantina. En lo formal  e iconográfico, los iconos evolucionaron a la pintura mural. Su temática se centra en la Virgen con el niño.
         La vista tridimensional del trono de la Virgen también refleja influencia de Occidente. Con sus zapatos rojos y su vestimenta imperial de arcángel, el elaborado trono acentúa el rol de Maria como reina del Cielo.
         En esta obra se refleja la influencia italiana manifiesta en el mundo bizantino durante esta época. Abundan la donosa actitud, el profuso juego de los repliegues del ropaje, la dulce melancolía del rostro de la Virgen. Las superficies iluminadas del ropaje parecen ornamentales reflejos de sol,  que contrastan extrañamente con la tenue iluminación de la cara y de las manos. El efecto conjunto no es ni plano ni espacial, sino transparente, esto es así casi al pie de la letra, porque ha sido pintada en delgada película sobre una superficie dorada de alta intensidad de reflexión que da los colores vivos, los halos y el fondo, de modo que ni siquiera las sombras resultan nunca totalmente opacas.



OPINIÓN
        
         La obra es sutil, representa la divinidad por su colorido dorado en la luz y en la base, refleja la dulzura de María en su rostro así como su trono le da un aspecto de superioridad, de reinado, el trono tiene una perspectiva un poco plana, pero logra darle a la imagen de la Virgen lo que necesita para ser elevada como una divinidad que acompaña al niño y lo sostiene en su regazo. La luz que refleja su vestimenta es llamativa con la cantidad de pliegues, que son más radiales en las rodillas y codo, contrastando con la cantidad de luz y sombra de ambos rostros, que sin embargo se integran en el conjunto de la obra.
         En general la obra logra su cometido como icono perteneciente al periodo Bizantino, donde la Divinidad se expresa al máximo, tanto en color como en forma y dotación de accesorios como lo son el trono de María, las vestimentas y los halos.


BIBLIOGRAFÍA

& María Victoria Chico Picaza; Historia del Arte: Bizancio, El Islam; Editorial Océano; España, pp430, 461-462.
& Joaquín Yarza Luaces, Gonzalo M. Borrás Gualis; Historia Universal del Arte: Bizancio e Islam; Vol.4; Editorial Espasa; España 2000.
& H.W. Janson; Historia General del Arte; El mundo Antiguo; Alianza Editorial; España 1986; pp340-342.
& Ernst H. Gombrich. Historia del Arte;15ª edición; Alianza Editorial; Madrid 1990; pp98-101.
& Gran Historia del Arte: La edad media (I); Vol 3; Editorial Planeta; España 1998; pp58.

& http://www.nga.gov/collection/gallery/gg1/gg1-37020.0.html


viernes, 17 de mayo de 2013

ÉTICA PROFESIONAL: código de ética del diseñador y comunicador visual (DCV)

ÉTICA


Ética es una reflexión filosófica, objetiva, racional que se hace sobre la moral. Es proponer valores universalmente válidos. La ética, como filosofía de la moral, se encuentra en un nivel diferente: se pregunta por qué consideramos válidos unos y no otros comportamientos; compara las pautas morales que tienen diferentes personas o sociedades buscando su fundamento y legitimación; investiga lo qué es específico del comportamiento moral; enuncia principios generales o universales inspiradores de toda conducta; crea teorías que establezcan y justifique aquello por el que merece la pena vivir.


ÉTICA PROFESIONAL DEL COMUNICADOR VISUAL





Un debate muy interesante sobre la ética de los diseñadores gráficos. Deriva de las siguientes preguntas: ¿La ética profesional consiste en aceptar sólo encargos de empresas moralmente impecables, o en hacer bien nuestro trabajo independientemente del cliente? ¿Qué responsabilidad tiene el diseñador en la publicidad? ¿Es un generador, un pensador de publicidad o un mero peón del anuncio? ¿Es el diseño gráfico sólo publicidad? ¿No se trata esto de comunicación visual? ¿A quién pertenece la comunicación?








CÓDIGO DE ÉTICA DEL DISEÑO Y LA COMUNICACIÓN VISUAL





Este código de ética no es oficial de la UNAM. Es un trabajo que desarrolle en el área de ética cuando era estudiante, tomando en cuenta la novedad relativa de la carrera y su presencia  en el campo laboral. Como la licenciatura aún no cuenta con un Código de Ética oficial, esta es sólo una propuesta basada en otros códigos de ética y han sido aplicados al diseño y la comunicación visual.




Código de ética de DISEÑO Y COMUNICACIÓN VISUAL from Addy Molina



NOTA: Puedes descargar los PDF y la presentación de power point desde SLIDESHARE



martes, 14 de mayo de 2013

Dibujo de Fondo Figura (Técnica del carboncillo y sanguina)


Dibujo de Fondo Figura

Cuando miramos un objeto o un conjunto de objetos, una persona o algún animal, sea cual fuere el elemento, usualmente percibimos sus cualidades visuales (forma, color, textura). Regularmente no nos percatamos del espacio que lo rodea, pero al mismo tiempo que los observamos estamos también percibiendo los atributos visuales de aquello que está a su alrededor ya que, en el entorno, los objetos no están aislados. Los vemos relacionadamente, aun cuando no nos demos cuenta de ello. Formas, colores y texturas rodean los objetos que observamos, les sirven de marco y generan contrastes que los hacen resaltar o similitudes que los hacen fundirse uno con otro. Esta relación de cualidades visuales entre los objetos y el entorno es la "relación fondo-figura".

En la representación de la relación figura-fondo con la técnica del carboncillo, se plantea la resolución atendiendo a las posibilidades del clarooscuro y del tono. Así, la realización de dibujos se trabaja tanto figura como fondo mediante variedad de texturas visuales. Al aplicar el carbón al papel del dibujo se desprenden una serie de partículas que se pueden extender con los dedos, se dibuja con ellos y se crean luces con ellos, si no es suficiente se utiliza un pedazo de papel o la goma para dibujar esas luces.



Las principal característica del carboncillo es su capacidad de producir a negros muy intensos. Por otra parte, un dibujo hecho a carboncillo posibilita dibujar el fondo deslizando el carboncillo de dentro hacia afuera y después trabajando la figura encima de él, entonando o dando toques de luz.

La sanguina por sus colores rojizos y la posibilidad de mezcla con carboncillo y la barra conté blanca, es un medio adecuado para el dibujo de la figura humana y el retrato, porque proporciona una gran variedad de matices a las carnaciones. Además de que el color del papel ayuda mucho ya que el minagris por ejemplo nos ofrece ya un medio tono. Y en general se trabaja igual que el carboncillo, dibujando con los dedos algunas luces.

Para trabajar la figura fondo también se puede empezar a trabajarla desde el espacio negativo del objeto, es decir ir trabajando todo aquello que rodea al elemento, que finalmente va delimitando el área de la figura, y al mismo tiempo se pueden ir trabajando la figura dándole algunas entonaciones de luz y sombra.




lunes, 13 de mayo de 2013

La Virgen del Apocalipsis


"La Virgen del Apocalipsis"
Miguel Cabrera


Representación de "La Virgen del Apocalipsis" de Miguel Cabrera. Técnica: pastel seco. Por Addy Molina.


A continuación les muestro la pintura original, con su respectiva ficha técnica:


     

      -  1765
      -  MIGUEL CABRERA
      -  Religiosa
      -  Barroco Novohispano
      -  Nueva España
      -  Oleo sobre tela, 42.5 x 33 cm
Ahora les comparto mi impresión sobre esta pintura y el porque decidí elegirla para mi representación:

El rostro de la Virgen refleja una gran ternura, al igual que los rostros angelicales que custodian de ella. Nos proporciona un sentimiento de tranquilidad y paz.
Me parece que a pesar de que el cielo tiene nubosidades que parecieran tormentosas o acaso a punto de la llovizna, la presencia de la Virgen sobre ellas y un sol resplandeciente parecen querer transmitir un sentimiento de bondad y luz sobre las sombras, el triunfo del bien sobre el mal.
La pintura transmite ese sentimiento de paz interior, hay alguien que te cuida en cualquier situación inquietante.
La decisión de realizar una representación de esta obra se dio primero porque quise tomar una obra de Miguel Cabrera ya que me pareció interesante que él fuera uno de los pintores que dio autenticidad al manto de Juan Diego, es decir a la aparición de la Virgen de Guadalupe y que considerará que ésta no fue hecha por ningún mortal sino que era una obra celestial.
Después ya elegido el autor, me decidí por está obra, la Virgen del Apocalipsis ya que para ser sincera, no sabía que en la religión existiera una Virgen del Apocalipsis, y al ver la imagen me encanto la idea de realizarla. Atrajo mi interés la imagen de las nubes oscuras sobre la que se sitúa e inmediatamente las relacione con el nombre “Apocalipsis”, que realmente no se si tengan algo que ver, pero a mí me pareció que sí. 
Y bueno, les dejo la bibliografía de donde saque los datos técnicos de la pintura.  Y por último, por favor no juzguen mucho mi dibujo, jajaja  NO SOY Miguel Cabrera, jajaja...

BIBLIOGRAFÍA
-  Marcello Fagiolo, Joan Ramón Triado, Rosa Ma Subirana, Historia del Arte Barrocoediciones culturales Internacional.
-  José Luis Morales, Cristóbal Belda Navarro, Historia Universal del Arte, El Barroco,  ed ESPASA.

Addy Molina 

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martes, 12 de febrero de 2013

Metodología y teoría del diseño



Metodología del diseño

El diseño ha tenido que separarse de la mera producción, ya que la industria desplazó al artesano alejándolo del objeto que produce y del destinatario. Ahora el diseño busca resaltar la creatividad y distinguirla de la manufactura en masa hechas por la máquina.

La metodología del diseño busca dar las indicaciones y prescripciones necesarias para dar solución a los problemas derivados del diseño, pero los métodos que nos da no son universales, siempre se refieren a particularidades y las soluciones que nos proporcionan son parciales.


Metodología del Diseño from Addy Molina

Teoría del diseño

La teoría del diseño es como una teoría invertida del conocimiento. Mientras que la teoría del conocimiento es una teoría de cómo es percibida y entendida la realidad y de cómo se adecuan nuestras ideas con la realidad externa, la teoría del diseño es una teoría de cómo la realidad es producida y cómo las ideas y la expresión pueden dar forma  a una realidad externa distinta.

Lo que se diseña es un modelo, no una pieza, y éste ha de servir para orientar a otras personas en lo que van a diseñar técnicamente, ayudar a dar forma a cosas concretas; la conexión entre el modo de diseño y la conformación, concreción, es generalmente; retórica y comunicación.

Diseñar no es un dogma, sino una sestéis; una actividad de búsqueda, crítica y sin prejuicios. Una teoría del diseño que no quiere ser dogmática y por ende caer en una regresión infinita, debe ser considerada, a diferencia de otras teorías, como una teoría fundada en la actividad, como una actividad, no como un resultado.

Referencias:

"Revisión de algunos métodos de diseño" de Luis Rodríguez Morales.
López Cano José Luis, Métodos e hipótesis científicas, México, 1984
Roberto Hernández Sampieri, Carlos Fernández Collado, Pilar Baptista Lucio, Metodología de la investigación, Mc Graw Hill, Colombia (1996)

lunes, 11 de febrero de 2013

¿Es el diseño una ciencia o no, en tal caso, qué es?


¿Es el diseño una ciencia o no, en tal caso, qué es?


El diseño es una disciplina, porque se basa en la combinación sistematizada de diferentes elementos gráficos para entregar un mensaje. En cambio la ciencia, se basa en el estudio y cálculo de los diferentes elementos de la naturaleza. Definitivamente es una disciplina. Pero también creo que desde el momento en que hay un estudio (científico) de los colores (teoría de los colores y de los efectos que causan en la persona) para así poder aplicarlos, pues puede considerar una ciencia.

Una disciplina, es una construcción que abarca determinados contenidos de la realidad y muestra su estudio, da conocimiento que ha elaborado "la ciencia".
La ciencia tiene un objeto de estudio, un método de investigación de ese objeto, determinando cualidades, condiciones, posibilidades de acción con dicho objeto a partir de las conclusiones, o demostración de hipótesis planteadas sobre ese objeto que pueden ser ratificadas o descartadas. La ciencia produce conocimiento, la disciplina estructura ese conocimiento y lo divulga.

El diseño es distinto tanto a la arquitectura como a las artes plásticas, pero es a su vez parecido a ambos. Es parecido a la arquitectura porque tiende a solucionar un problema de la mejor manera posible, cómo comunicar un mensaje dado, de la forma más clara posible. Y a las artes plásticas por mera transpolación de signos, el diseño usa de hecho el reparto iconográfico de la historia del arte. Ambos desarrollos, tanto el de las artes plásticas como el del diseño, están imbricados de tal forma que es imposible hablar de diseño sin citar nombres de artistas plásticos, o dejar de reconocer escuelas enteras basadas en las formas que crearon Mondrián, Malevich o Schwitzer, entre otros. De hecho muchos pintores y artistas fueron a su vez diseñadores, haciendo indivisible la relación.

Sin embargo, y a pesar de sus claras e indiscutibles implicaciones estéticas, el diseño se diferencia del arte taxativamente, en el momento en que la comunicación clara de un mensaje es su principal objetivo. Si la comunicación se pudiera definir por una recta, y la que produce el diseño se pudiera definir como la "mejor recta posible" (la mejor forma si nos ponemos gestálticos), el arte se podría definir como la comunicación a través de la curva. La polisemia del mensaje artístico es una de sus principales características, su búsqueda constante del descubrimiento de nuevos lenguajes indica un remarcado, refinado, y deliberado desprecio por la formas convencionales (y remarco el concepto de convención) de comunicación.

Aquí es donde el diseño se diferencia radicalmente del arte, porque aunque sus herramientas se parezcan, los objetivos son esencialmente diferentes. Mientras uno intenta ser claro, el otro busca a veces intencionadamente, la oscuridad. La diferenciación se torna confusa desde el momento en que tenemos colgados en nuestras piezas afiches o carteles que se destinaban a publicitar un producto, atendiendo más a sus cualidades estéticas que a sus virtudes comunicacionales.

Referencias:

"Revisión de algunos métodos de diseño" de Luis Rodríguez Morales.
López Cano José Luis, Métodos e hipótesis científicas, México, 1984
Roberto Hernández Sampieri, Carlos Fernández Collado, Pilar Baptista Lucio, Metodología de la investigación, Mc Graw Hill, Colombia (1996)




miércoles, 20 de junio de 2012

Arte Barroco en Italia


Cuestionario del Arte Barroco en Italia



1. ¿Cuáles son las tres características de la escultura?
ž  Naturalismo
Se pretende representar las cosas tal como son. Ello aleja al barroco del clasicismo-idealismo y nos acerca a al representación de los sentimientos.
ž  Dinamismo
se da mucha importancia al movimiento. Para representar este movimiento se recurre a estructuras diagonales y a líneas curvas sinuosas.
ž  Contrastes lumínicos
Importancia de la representación de las calidades de los objetos.

2. Menciona cinco características de la arquitectura barroca.
1.      La línea curva, dinámica es la dominante, elipses, parábolas, hipérbolas, cicloides, sinusoides, hélices, sustituyen al perfecto equilibrio del medio punto romano.
2.      Uso de diferentes tipos de cúpulas y bóvedas. Las bóvedas, de cañón, arista, lunetos y hemiesféricas sobre pechinas, son las más características.
3.      Uso de soportes dinámicos: el fuste de las columnas se retuerce (columna salomónica) y a veces generan por su forma especial sensación de inestabilidad, soportes extremadamente estrechos en su parte inferior (estipite barroco); uso de cariátides, de pilastras.
4.      Abundancia de elementos decorativos: los frontones se parten y adquieren formas curvas o mixtilineas, abundancia de nichos, hornacinas, ventanales con forma ovoide (oculi) enmarcados...
5.      Los muros pierden el sentido plano y se curvan dejando de cruzarse en ángulo recto, buscando todo tipo de perspectivas y efectos luminosos.

3.-Temas de la pintura barroca italiana:
Es tenebrista, naturalista, realista, dramática, narrativa, épica, pagana, mitológica.

4..-Objetivos de la pintura barroca italiana:
Temas religiosos: difundir a los creyentes los principales dogmas de la fe católica. Se busca hacerlos lo más vérosles posible.
Naturalismo: tratan de plasmar la realidad con la mayor fidelidad posible, su objetivo no es la belleza o el idealismo. NO se rehúsan a plasmar fealdad, deformidad, lo trágico, reacciones violentas, y lo dramático

5. Menciona 12 autores del arte barroco.
Annibale Carracci
Orazio Gentileschi
Guido Reni
Francesco Albani
El Domenichino
Michelangelo Merisi Caravaggio
Pietro da Cortona
Carlo Maderno
Francesco Borromini
Guarino Guarini
Filippo Juvara

6. ¿Cómo se llamo la escuela fundada por los tres Carracci y cuál era su objetivo?
Los tres Carracci fundaron la escuela llamada Accademia del Naturale y más tarde degli Incamminati, en Bolonia, con la cual pretendían depurar el Barroco Italiano del sentimentalismo y la oscuridad del Naturalismo Tenebrista.

7. ¿Quiénes eran los discípulos de Annibale Carraci en 1600 en su escuela en Roma?
Francesco Albani, Guido Reni y Domenichino.

8. ¿Con que sobrenombre se le consideraba a Luca Giordano?
Es considerado el primer virtuoso barroco, se calcula que pintó 5000 óleos por lo que recibió el sobrenombre de Luca fa presto (Luca pinta de prisa). Además tenía la capacidad de copiar cualquier estilo. En su juventud asimila las influencias de Ribera, después se inspiró en Rubens, van Dyck, Cortona, Tiziano y Veronés.

9. ¿Quién era el rival de Borromini y cuál es su obra máxima?
Su rival era Bernini. La obra máxima de Borromini es San Carlo alle Cuattro Fontane, la iglesia está dedicada a San Carlos Borromeo, se dice que por esta construcción es por lo que se le llama a Francesco Castelli con el sobrenombre del Borromini.

10. Temas más recurrentes en los Países Bajos:
Descendimiento de la Cruz, La virgen y el Niño, Prendimiento de Cristo, Asunción de  la Virgen, Naturaleza muerta, retrato Paisajes, Vida Urbana y rural, Crucifixión.

11. ¿Por qué los objetivos de la pintura son diferentes entre los países Bajos y en los países católicos?
Precisamente porque los países católicos sufrían el golpe de la Contrarreforma, la cuál cuestiona los principales dogmas de la fe católica, entonces se usa el arte en general como mecanismo de difusión de los valores religiosos perdidos

12. Elemento clave del barroco italiano, el cuál interviene también en escultura.
A través de las EMOCIONES el cuadro barroco trata de convencer. El Renacimiento busca la serenidad mientras que el Barroco trata de impresionar, de conmover con los afectos y logra la intervención eficaz de las pasiones .

13.-Constituye uno de los elementos más importantes del cuadro. Explica:
La LUZ va dirigida y concentrada:
*crea contrastes entre espacios iluminados y los que permanecen en oscuridad al tiempo que ayudan a construir volúmenes.
*se intensifica el dramatismo
*se enfatiza todo lo que se quiere resaltar de forma especial

14.-Menciona algunas de las características del cuadro barroco italiano:
*Movimiento
*Escorzo.
*Predominan diagonales y líneas curvas.
*Se busca captación de 1 instante, la fugacidad del momento, plasmar el punto
*Queda  “recortado” sugiriendo que más allá de las dimensiones del cuadro prosigue la escena.
*Se pretende que el espectador participe de la obra, se vea inmerso en ella, para ello se introduce a un personaje dentro del cuadro que unirá al espectador creando nexo de unión entre la obra y quién lo contempla.
*El color tiene gran importancia, hay tonalidades intensas y contrastadas.

15. ¿Cuáles fueron las obras más importantes de Guarino Guarini?
Guarini (1624-1683) fue nombrado arquitecto de la capilla del Santo Sudario (1624-1683) donde se encuentra la Sàbana Santa; la capilla de la “Sindone” se encuentra en el extremo sur de la catedral y próxima al palacio.
La iglesia de San Lorenzo (1668-1687) es la última y definitiva obra de Guarini, está cercana a la Santa Sindone. La planta es básicamente un octógono.

16. Menciona 5 obras de Orazio Gentileschi y describe una de ellas.
1.      La Muchacha tocando el laúd. Una joven, con un vestido color amarillo limón, está sentada, casi dando la espalda al observador, en una mesa en la que se encuentran un violín, una dulzaina y dos partituras. La muchacha levanta el laúd poniendo la oreja sobre la caja, absorta en la búsqueda del sonido que ha hecho su mano izquierda  en el mango del instrumento.
2.      Moisés salvado de las aguas
3.      El descanso en Egipto
4.      David contemplando la cabeza de Goliath
5.      Madonna

17. Menciona 3 obras de el Domenichino y menciona ¿cual era su verdadero nombre?
1581-1641. Llamado Doménico Zampieri. Entre sus obras destacan La virgen y el unicornio, Última comunión de San Jerónimo  y  La caza de Diana.

18. Menciona el arquitecto que de su obra arquitectónica, destacan las fachadas de Santa Maria della Pace y de Santa Maria in Via Lata y la Iglesia de los Santi Luca e Martina.
Pietro da Cortona

19. ¿Cómo imaginaron los decoradores barrocos la decoración de un salón o una iglesia y quien introdujo una nueva perspectiva de las fachadas?
Los imaginaron como si las paredes se hubieran evaporado y apareciera una visión en la que sí había muros y bóvedas eran diferentes de los de la estructura del edificio y servían un fin funcional.
Pietro da Cortona fue  quien realzó la forma de las fachadas  experimentando con las paredes curvas.

20. Menciona la obra más reconocida de Carlo Rainaldi y descríbela brevemente.
Su obra más personal es la Iglesia de Santa Maria in Campitelli (1663-1667). El espacio escenográfico consiste en un primer cuerpo en forma de cruz griega que se cierra en su eje longitudinal por un espacio cuadrado más estrecho y copulado.

21. ¿Qué arquitecto es representante de la escuela Turinesa y como compaginó la arquitectura con la escenografía? Menciona también su obra más representativa y descríbela brevemente.
Filippo Juvara. En los primeros años de actividad profesional compaginó la arquitectura con la escenografía, en la que introdujo el nuevo concepto de «escena-cuadro».
Su obra más conocida es la Basílica de Superga de Turín (1717-1731). Esta adosada a un monasterio que sólo permite que ¾ partes de su planta circular se reflejen al exterior. Al cuerpo central se le añade un pórtico. Los muros laterales que se relacionan con el monasterio tienen la misma anchura que los del frente del pórtico. La altura del cuerpo de la iglesia es igual a la del tambor, y ambas igual a la cúpula. La estructura potencia la verticalidad y enfatiza todo el conjunto.

22. En la arquitectura barroca ¿cual es la columna salomónica y el estipite?
COLUMNA SALOMÓNICA: la que tiene fuste torsionado en forma de espiral.
ESTIPITE: soporte vertical cuyo tronco tiene forma de pirámide invertida, puede resultar muy complejo al yuxtaponerse, en ocasiones, diversos elementos.

23. ¿Cómo es que en la arquitectura barroca los muros se hacen flexibles y las fachadas  crean efectos de perspectivas fugadas y de ejes diagonales?
En el barroco se empiezan a dibujar fachadas cóncavas o convexas, que se relacionan estrechamente con el espacio urbano en que se insertan y que se edifican teniendo en cuenta el ángulo bajo el cual van a ser vistas, buscando efectos de perspectivas fugadas y de ejes diagonales.
Esto supone que los muros se hacen flexibles: se mueven, con entrantes y salientes, se ondulan. Las cornisas, muy salientes, también reflejan esta concepción dinámica de la fachada. Se trata, casi, de una concepción orgánica del edificio.